銅仁第二中學2023年招生代碼

學校的招生代碼是一個學校的標識，比如很多學生在考完試后都會很想知道自己有沒有考上好的學校，或者是在填寫志愿的時候非常擔心自己填寫的學校沒有被錄取，銅仁第二中學今年招生代碼暫未公布，小編就準備了銅仁第二中學的相關信息，供與參考。

銅仁第二中學孔子教育思想之舉一反三

孔子是我國歷史上偉大的思想家和教育家。他的思想觀念和實踐，深刻影響了中華民族兩千多年，對于“塑造、構建漢民族文化心理結構”，“起了無可替代、首屈一指”的作用，成為“中國文化的某種‘心魂’”(李澤厚《論語今譯》)。明清之際，他被尊奉為“至圣先師”“萬世師表”。私塾弟子入學第一天，就要面向孔子像行拜師禮，意味著告別蒙昧，開始接受正式的文化教育。

“五四”新文化運動，對以孔子儒學為代表的中華傳統文化進行大批判以后，中斷了這個傳統禮儀形式，卻并沒有能夠中斷孔子儒家思想對人們思想行為的影響。

一部《論語》為什么歷久彌新，為什么讓人們割舍不下?孔子思想為什么有如此強大的精神魅力?在這里我們不討論，我們重點思考的是《論語》中記載的孔子教育實踐體現出的價值何在?孔子教育思想能給予當下我國中小學教育改革的啟示是什么?當然，面對博大精深的孔子教育思想，我們只取一瓢飲。

如果說孔子在教學中“不憤不啟，不悱不發(fā)”的“啟發(fā)”，是以學生積極主動的學習思考為基礎進行的，那么，“舉一隅不以三隅反，則不復也”(《述而》)，則特別強調學生學習時的接受能力和創(chuàng)新能力，他希望學生能從他的一個舉例中“溫故而知新”，有新的發(fā)現和創(chuàng)新。

如果學生沒有如此表現，他的教學就停止下來，等待學生“反芻”思考、消化吸收、鞏固知識后的“反三”，再進行教學。這樣的教學才是有效教學，學生也才能變學習的接受者為學習的主動者。當學生有一天離開老師的教導，便能夠“茍日新，日日新，又日新”，成為一名具有獨立探索精神和創(chuàng)新能力的可持續(xù)發(fā)展者。

孔子拿能否“舉一反三”，來判斷學生智力的高下，是愚笨還是聰明。他對顏淵的認識、了解和期許，就是基于他是否具有“舉一反三”的表現。起初，顏淵對他的話言聽計從、無所不悅，沒有新認識，也提不出新見解，他就認為“回也非助我者也”(《先進》)。

等一段時間過后，觀察到顏淵對他的教導“亦足以發(fā)”，就給予顏淵“回也不愚”(《為政》)的評價。到后來，在與子貢談話時，不僅同意子貢對顏淵“聞一以知十”的認識，還連連嘆曰：“弗如也!吾與女弗如也!(《公冶長》)”他贊許學生子貢：“賜也，始可與言詩已矣!”是因為子貢能從《詩經》領悟到做人修身的道理，明白了正確處理好貧和富和禮的關系，具有了“告諸往而知來者”的“反三”能力(《學而》)。

贊許子夏，是因為子夏從他的“繪事后素”啟發(fā)中，明白了“禮后乎”的道理，還反過來啟發(fā)了孔子對禮儀制度與個體情感的關系認識。

“舉一反三”，不僅是學生從老師那里受到啟發(fā)，獲得收益，重要的是老師也能從學生的“反三”中得到“反三”，受到啟迪。孔子需要的是教學過程中的師生共同成長。因此，孔子對“不說‘怎么辦怎么辦’”的學生，“我也不知道該怎么辦了啊”(《衛(wèi)靈公》)。這不正是當下課程改革倡導的課堂生成嗎?為培養(yǎng)學生“舉一反三”的能力，教學中孔子常常以身

邊的人、事、物為例，引導學生領悟蘊含的做人處事、增長學問的道理。如，為了提升子路“瑟”的演奏水平和人生境界，他說“由之瑟奚為于丘之門?”讓子路反思領悟;當學生們由此不敬子路后，又說：“由也升堂矣，未入于室也”(《先進》)，以“登堂入室”為喻，肯定子路的演奏已有了一定的水平，只是還沒有達到老師要求，沒有進入高境界。

也讓其他學生明白了學習技能是與做人的修養(yǎng)聯系著的，有情趣雅俗、境界高低之分;還要學會對老師的話語聽音辨義，明白那話中的話;切不可因老師的一句評價疏遠了同學，而是要去主動地給予同學切實的幫助，還要學會尊重別人等等。

孔子還善于引導學生從歷史中“溫故知新”，古為今用(“循循善誘”已有舉例，此不贅述)。由少知多、“舉一反三”難，由博返約、以約馭博更難。孔子對學生這項能力的訓練非常重視，他是通過自己學問修養(yǎng)的“一以貫之”的“道”，來讓弟子們明白為學不在多，而在是否具有以約馭博的能力。在知識呈幾何級增長的現時代，培養(yǎng)學生“舉一反三”和“以約馭博”的能力的重要性和必要性是不言而喻的。

以上便是小編為大家整理的銅仁第二中學的相關資料，學生可以以此為參考，看看自己是否適合報考這所高中學校，或者還有其他很多的高中學校，同學們可以在擇校網上查看，還可以剔除一些自己考不上的和不好的學校。