蘭州高鐵學(xué)校|“一帶一路”背景下職業(yè)教育

“一帶一路”倡議提出打造“政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體”，文化認同成為“一帶一路”倡議的重要方面。職業(yè)教育對外開放既是中國對外改革開放的一個重要組成，也是“一帶一路”背景下職業(yè)教育發(fā)展的應(yīng)有之義。蘭州高鐵學(xué)校認為：職業(yè)教育對外開放的文化認同具有辯證性，一方面，職業(yè)教育的自我文化作為一種文化的存在類型，同時其也是文化的一部分，不是獨立的存在，不管是職業(yè)教育還是職業(yè)教育的自我文化，盡管始終跳不出客觀的文化世界，但是職業(yè)教育可以利用“一帶一路”建設(shè)的機遇，創(chuàng)新和創(chuàng)造文化的形態(tài)，用不同文化上的碰撞、交流和融合，達成對自我文化上的認同，也就是要有文化上的理解、包容、自信和自覺；另一方面，職業(yè)教育對外開放，要接觸不同國家、不同民族、不同地域、不同性質(zhì)的“他文化形態(tài)”，面對一個與自我文化存在較大差異的他文化，要懂得理解和包容，認同自我文化和他文化碰撞和交流所產(chǎn)生的價值和意義。

一、“一帶一路”背景下職業(yè)教育對外開放文化認同的理論內(nèi)涵

對于職業(yè)教育而言，職業(yè)教育的自我文化是在其發(fā)展中所生成的理論文化和實踐文化的總和，反映了職業(yè)教育在一定歷史發(fā)展時期在理論文化和實踐文化上所發(fā)展的程度。其中，職業(yè)教育的理論文化是在職業(yè)教育實踐上提煉的理論文化類型或先于職業(yè)教育實踐提出的理論文化類型，包括職業(yè)教育的辦學(xué)思想、辦學(xué)理念、辦學(xué)模式、辦學(xué)價值、辦學(xué)制度等，主要是指思想和制度層面的文化類型；職業(yè)教育的實踐文化是在職業(yè)教育實踐過程中形成的一種文化類型，包括人才培養(yǎng)模式文化、校企合作文化、實訓(xùn)基地建設(shè)文化、課程與教學(xué)文化等。

職業(yè)教育自我文化內(nèi)涵的豐富性決定了職業(yè)教育文化認同的耦合性。職業(yè)教育文化認同不僅表現(xiàn)在對職業(yè)教育內(nèi)部文化的認同，也包括對獨立于職業(yè)教育外部文化的認同，這是由職業(yè)教育自身特點所決定的。

職業(yè)教育自我文化認同的耦合性決定了職業(yè)教育對外開放文化認同的復(fù)雜性。在職業(yè)教育對外開放中，職業(yè)教育不僅要“引進來”，也要“走出去”。

職業(yè)教育對外開放的文化認同主要包括對職業(yè)教育自我文化的認同、對（國外）職業(yè)教育他文化的認同和對世界大文化的認同三個方面。

二、“一帶一路”背景下職業(yè)教育對外開放文化認同的時代訴求

正如中國“一帶一路”倡議所提出的打造與沿線國家的政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體，文化認同成為職業(yè)教育對外開放的時代訴求。

職業(yè)教育對外開放的文化認同的存在也體現(xiàn)了職業(yè)教育文化在“一帶一路”背景下職業(yè)教育文化認同存在的必要性，這種必要性不僅建立在履行“一帶一路”建設(shè)行動的基礎(chǔ)上，還體現(xiàn)在職業(yè)教育對外開放的文化認同過程中所面臨的多元文化的沖擊、文化分化和文化認同危機之中。

“一帶一路”背景下，中國職業(yè)教育要“走出去”到國外開展職業(yè)教育辦學(xué)、派教師出國訪問或者委派學(xué)生出國留學(xué)等，不僅要受到國外經(jīng)濟文化、民族文化、語言文化、飲食文化、習(xí)俗文化等的沖擊，還受到國外職業(yè)教育思想、理念、模式等文化的沖擊，只有有選擇的理解和適應(yīng)國外多元文化的沖擊，才能達成職業(yè)教育對外開放的最大成效。

三、“一帶一路”背景下職業(yè)教育對外開放文化認同的范式誤區(qū)

第一，對職業(yè)教育文化的概念性認同。

概念是對事物內(nèi)涵和外延的認識，比如對職業(yè)教育辦學(xué)思想、辦學(xué)理念、辦學(xué)模式及校企合作、產(chǎn)教融合等概念內(nèi)涵的認識。這種從理論概念上對職業(yè)教育文化的認同，是對職業(yè)教育文化的一般性判斷，只是對職業(yè)教育文化做出概念性認識和認同，“不管它處于多么鮮明的信念之中，仍不能稱作合理的判斷，仍不能稱作真正意義上的認識活動。”[10]對事物概念性的認識不能等同于認同，職業(yè)教育文化的概念性認同是一種非理性的文化認同，是對職業(yè)教育文化認同的主觀判斷，理性的認同必須把對職業(yè)教育對外開放的概念性認同與實踐性認同統(tǒng)一起來，做到職業(yè)教育文化認同與職業(yè)教育對外開放的主客觀的統(tǒng)一。

第二，對職業(yè)教育文化的強制性認同。

“強制性認同”主要是受到權(quán)力霸權(quán)體系的脅迫。

職業(yè)教育文化雖然深受政治文化、經(jīng)濟文化和社會文化的影響，但是卻具有相對的獨立性。職業(yè)教育對外開放的文化認同獨立于政治利益和經(jīng)濟利益之外，是一種具有開放性、包容性、多樣性和普惠性的文化價值體系，不受任何霸權(quán)主義的脅迫，也不受任何權(quán)力的制約。

對職業(yè)教育對外開放文化的強制性認同模式違背了中國提出“一帶一路”建設(shè)的尊重世界文化多樣性的理念，步入了文化“單邊主義”主義的誤區(qū)。

第三，對職業(yè)教育文化的利益性認同。

職業(yè)教育對外開放文化的利益性認同是指職業(yè)教育文化被視為一種實現(xiàn)物質(zhì)利益和精神利益的工具。對自我職業(yè)教育文化的認同和國外職業(yè)教育文化的認同必須產(chǎn)生看得見摸得著的利益，否則職業(yè)教育開放文化認同便無從談起。

職業(yè)教育對外開放文化的利益性認同要跳出片面追求短期利益、單方面利益的誤區(qū)，而去追求一種可持續(xù)發(fā)展的長期性的合作共贏之路。

第四，對職業(yè)教育文化的消極性認同。

主要表現(xiàn)在三個方面：首先，在職業(yè)教育對外開放方面的消極性認同。不能正確認識職業(yè)教育對外開放的重要性，就更談不上高度重視自我職業(yè)教育文化及國外職業(yè)教育文化對自我職業(yè)教育文化的影響和作用。其次，在職業(yè)教育對外開放文化建設(shè)方面的消極性認同。最后，在職業(yè)教育對外開放文化實踐方面的消極性認識。

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